被绳子捆缚的 人
人篇
字源演变
说文解字
“吊” diào，会心字。甲骨文的“吊”字，乃是一个人被绳子捆吊起来的皂描图象，并向上的批示标识表记标帜，将捆缚和吊挂联结起来。金文的“吊”字承接甲骨文，小篆为使字体美不雅观，将“人”形上部圆直变形，楷书缘此简省后写做“弔”（diào）。汉字简化时，将副原为异体俗字的“吊”规定为正体。
正在古人看来，仅仅将人捆起后，他还是会跑掉的。因此，古人的捆是和“缚”（取它物绑正在一起）“挂”（悬挂正在它物上）为一体的。
“吊”的原义为捆缚、捆挂，如《诗·桧风·匪风》：“顾瞻周道，核心吊兮。”那是说：转头瞻望驰道，心中宛如捆挂后的悬空一样。“吊”正在古文中的罕用义是吊丧、慰问。如《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之。”《玉篇·人部》注曰：“吊生曰唁，吊死曰吊。”那项意义沿用至今，如“吊丧、悼念、凭吊”等词语。从民俗学上讲，吊丧源自中本民族披麻摘孝那一风俗：为默示悲情、忧伤把原人用麻束环绕纠缠起来，形同于捆绑。
由捆挂又引申出了悬挂之义，如“吊桥、吊桶”等。又引申出提与、支回之义，如“裁撤驾证、吊卷查档”等。旧时一千个铜钱也叫一吊钱，所以，“吊”也为旧时钱币单位。
古文释义
（diào）《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》多啸切，音钓。
《说文》：问末也。
《礼·直礼》：知生者吊，知死者伤。
《玉篇》：吊生曰唁，吊死曰吊。
《急就篇》：丧吊哀思面目肿。注：於人持弓为吊。上古葬者，衣之以薪，无有棺椁，常苦禽兽为害，故吊问持弓会之，以助弹射也。
又伤也，愍也。
《诗·桧风》：核心吊兮。传：吊，伤也。
又《小雅》：不吊昊天。传：吊，愍也。
又龙种曰吊。裵渊《广州记》：吊，生岭南，蛇头龟身，水宿木栖。其膏至轻利，铜及瓦器盛之皆浸出，置鸡卵壳中则不漏。
苏颂《原草图经》：吉吊脂，龙所生也。
（dì）又《广韵》都历切。《集韵》《韵会》丁历切，音的。
《尔雅·释诂》：吊，至也。
《书·盘庚》：非废厥谋，吊由灵。
《诗·小雅》：神之吊矣。
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