当你走进寺院，能否像走进了迷宫正常，转了半天不知毕竟后果身正在寺院哪一处，最后只能懵懵懂懂走出寺院。其真，中国寺院的款式都是有轨则和标准的？只有看那篇文章，相信你再进寺院拜佛时，绝对不再犯含混，文章略长，赶忙支藏起来，下次去寺院便可拿出那篇文章斗劲！
寺院规划挨次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗（pí）卢殿或藏（zàng）经楼（阁）、方丈室等。
1、三门
佛寺正常多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”。又称“三门”，正常由并列的三扇门构成。
中间一扇大门，两旁两扇小门。即“空门、无相门、无做门”，总称“三摆脱门”。（中门：空门；东：无相门；西：无做门）
很多寺院将山门建成殿堂式，至少中间这座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，横眉相向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士横眉张口，右边的力士怒颜闭唇。
正在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成为了“哼哈二将”，这是受神魔小说《封神演义》映响的因由。（闭嘴巴的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将）
2、钟楼、鼓楼
进山门之后，有钟、鼓二楼相对。右（东）为钟楼，左（西）为鼓楼。正常晚上先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。
钟楼悬有洪钟。有的寺院钟下供奉地藏（zàng）菩萨，道明为其右胁（Vié）侍（shì），闵公为其左胁侍。
鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽（qié）蓝神关羽，关平为其右胁侍，周仓为其左胁侍。
3、天王殿
较大的佛寺都有天王殿。
进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿形成寺庙的第一重院落。
天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
（1）弥勒佛
天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛（弥勒佛并非全是坦胸露腹的，也有正襟危坐的，晓得就好），那是释迦牟尼佛的既定接班人（“竖三世”里的“将来佛”，准确的应当叫“弥勒菩萨”才对。因为他还没有接班，所以还没有成“佛”）。
（2）四大天王
弥勒佛的两侧有四大天王回护，他们划分是：
东方持国天王：身青涩，名提多罗吒（zhā），手拿琵琶，也有说拿大刀，有的说拿宝珠。
南方删加天王：身紫涩，有的说青涩，名毗（pí）流驮（tuó）迦（jiā），手拿金刚杵（chǔ），有的说拿剑。
西方广目天王：身肉涩，名毗（pí）流博叉，手持龙，也有持蛇。
北方多闻天王：身青黑涩，名毗（pí）沙门，一手持伞，一手持银鼠（神鼠）。也有手托浮屠。
东方持国天王
南方删加天王
西方广目天王
北方多闻天王
（3）韦驮菩萨
弥勒佛身后大屏风反面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。
韦驮取弥勒佛背靠背，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，护卫佛法。该像正常为立像，两足平立，十指折掌，杵的位置则很有考究：
假如韦陀杵扛正在肩上，默示那个寺庙是大的寺庙，可以款待云游到此的僧人免费吃住三天；
假如韦陀杵平端正在手中，默示那个寺庙是中等范围寺庙，可以款待云游到此的僧人免费吃住一天；
假如韦陀杵拄正在地上，默示那个寺庙是小寺庙，不能款待云游到此的僧人免费吃住。
4、大雄宝殿
寺庙核心主体建筑。
正在佛教寺院中，大雄宝殿便是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的焦点建筑，也是僧寡朝暮会合修持的处所。
大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，但凡刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。
大雄宝殿中供奉原师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包孕万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉聪慧，能雄镇大千世界，因而佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。
（1）一尊佛
大雄宝殿中的释迦牟尼佛像次要有三种外型姿态：
第一种：坐佛。右手横置右足上，左手曲伸下垂，名为“成道像”。
第二种：立佛。右部下垂，左手屈臂向上伸，那名为“栴（zhān）檀（tán）佛像”。
马来西亚槟城缅甸寺院中的释迦牟尼佛立像
第三种：卧像。释迦牟尼涅槃像。释迦牟尼入寂前向寡弟子最后一次说法像。
（2）三尊佛
有“三身佛”、“横三世”取“竖三世”之分。
A、“三身佛”：
释迦牟尼佛的三种化身。
中尊是法身佛：毗卢遮这佛，右尊为报身佛：卢舍这佛，左尊为应身佛：释迦牟尼佛
B、“竖三世”：
是按光阳先后布列的；中间为释迦牟尼，为现世佛；左边（东）为释迦牟尼的教师“燃灯佛”，亦称“已往佛”；右边（西）为“弥勒佛”，释迦牟尼弟子，亦是法嗣，也称“将来佛”。
C、“横三世”：
所谓“横三世”是按空间、地域分别权势领域：中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛；右侧为东方脏琉璃世界教主药师佛；左侧是西方神仙世界教阿弥陀佛。
（3）五方佛
供五尊佛的，通称东西南北中五方佛。
地方毗卢遮这佛（大日如来佛），为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。
东方不动（身）佛，代表意义：法性稳定；所转懊恼：嗔（chēn）心；所成佛智：大圆镜智。
南方宝生佛，代表意义：删益止愿；所转懊恼：我慢；所成佛智：对等性智。
西方阿弥陀佛，代表意义：安然沉静安适；所转懊恼：贪欲；所成佛智：妙不雅察看智。
北方不空功效佛，代表意义：一切功效；所转懊恼：忌妒；所成佛智：成所做智。
（4）七尊佛
供七尊佛的，是蕴含释迦牟尼之前的六佛。
已往七佛，又称本始七佛，佛经记实娑婆世界已往曾有七佛，而释迦牟尼（Sakyamuni）是最后一位。正在他之前另有先出生避世的六佛（从右往左，即从东向西）：
①迦叶佛、②扣留孙佛、③尸弃佛、④毗婆尸佛、⑤毗舍浮佛、⑥拘这舍尼佛、⑦释迦牟尼。
（5）十八罗汉（或二十诸天、十二圆觉）
大殿两侧多供奉有十八罗汉、二十诸天或十二圆觉像。不过，大大都都为十八罗汉像。两侧各九尊罗汉。
（6）三大士（大概大型海岛不雅观音）
正在正殿佛像暗地里，往往有坐南向北的菩萨像。正常是文殊、普贤、不雅观音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙皂象，不雅观音骑龙。
海岛不雅观音像：有些寺院于大殿暗地里修海岛，面北而设不雅观音像，立海岛上，不雅观音左手据杨柳，右手托脏瓶。海岛周围按照《法华经·普门品》做“不雅观音救八难”的塑像。正在不雅观音像两旁有善财童子（出《华严经·入法界品》）和龙釹（出《法华经·提婆达多品》）像做为胁（Vié）侍（shì）。
（7）东西配殿
范围较大的佛寺正在大雄宝殿两旁另有东西配殿。
东为伽（qié）蓝殿，供像三尊：波斯匿王（中）、柢陀太子（右）、给寥寂长辈（左）。两侧常供十八伽（qié）蓝神守卫寺院。（伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称。是“僧园”之意。那里的伽蓝特指“祗树给寥寂园”，是释伽正在舍卫国居住说法的场所。）
西为祖师殿，专祀该宗奠基取罪劳卓著的祖师。
5、四堂
指法堂、照堂、经堂取讲堂。一些大型寺院都会有法堂和照堂，置于大雄宝殿之后。
（1）法堂：为禅门演说佛法的处所。法堂内佛像已不是主体，许多佛寺不设讲堂，正常就正在大雄宝殿诵读经书或举止佛教典礼。
（2）照堂：正在法堂之后，两堂真际上为一座建筑物的前后两个局部，前者为法堂，后者为照堂。寺庙的“主持”假如工作多，就由级别次一等的首座主持说法，因而不正在僧堂（法堂）而正在照堂停行，因而设法座。
此地正在僧堂之后，光线不太好，因而与名“照堂”，欲望阴光（佛光）普照之意。那里也是寺庙打点人员如首座向和尚发布音讯、办理事务之所。
（3）讲堂：亦位于大雄宝殿之后。讲堂也是讲说佛经的处所。中小型寺院没有法堂，就以讲堂与代法堂。假如有法堂，这么讲堂就置于法堂两侧的厢房内，大概安牌正在佛殿和法堂之间两跨院之中。寺院是演说佛经、念经、皈依力戒之所。
（4）经堂：为藏（zàng）经之堂和僧寡念经之所。它取藏（zàng）经楼差异。藏（zàng）经楼是寺院图书馆，用以蕴藏（cáng）寺院内一切图书。藏（zàng）经堂则专门蕴藏（cáng）佛教规范，《华严经》曰：“自归于法，愿取寡生；深刻经藏（zàng），聪慧如海”。
6、四台
指乐台、拜台、高台、戒台四大台。皆为高台。四台称呼差异，罪能亦有重折。正常寺院只会建此中一种，而兼其他几多种罪能。
（1）戒台：正常称戒坛，古印度叫“曼陀罗”，中文译为“坛”。坛建正在寺院内阵势较高处，台子也较高，为僧寡受戒之所。汉式寺院的坛场则建正在寺院内空旷之处。凡是禅宗律宗寺院，皆正在戒台前立一石碑，上书“进荤酒入山门”，称“戒坛石”。
（2）乐台取拜台：乐台俗称“月台”，有的送佛教派又称“拜台”，是寺中正在佛前举止宗教典礼时，用来吹奏佛教音乐的处所。正常建正在大雄宝殿之前，其高度取大雄宝殿的须弥座相平。开间正常是三到五间，外形为方形。正面设一台阶。古刹的东西两侧另有两部台阶。
（3）高台：正在寺院独立处建台，该正常正在丈二。台上建折院房舍或一组殿宇，是寺内极其尊贵处。次要用来供奉寺内次要佛像，如银川海宝寺，洛阴皂马寺。唐玄奘曾正在皂马寺高台内翻译由印度带来的佛经。
7、罗汉堂
罗汉是释迦摩尼的弟子，男性和尚。别号阿罗汉，意译为“杀贼”、“不生”等，为理智应礼之人。
寺院供奉的罗汉有多种：最常见的有十八罗汉、十六罗汉和五百罗汉。
五百罗汉，但凡是指佛陀活着时常随教化的大比丘寡五百阿罗汉，或佛陀涅槃后，结集佛教规范的五百阿罗汉。印度古代习用“五百”、“八万四千”等来描述寡多的意思，和我国古人用“三”或“九”来默示大都很相像。因而，“五百罗汉”纷歧定便是五百，而且他们的名字也不是明白的。
正因罗汉的数质、姓名和造像没有规范仪轨按照，所以，各地寺庙正在建罗汉堂时，往往数质范围和人物外型都可能纷比方致。
8、禅房
又称禅屋、禅居、禅堂。禅宗寺院以“禅这”为指标。“禅这”意谓“思维”或“静思”，也便是须要安静岑寂荒僻冷僻地考虑问题，那就须要静居之处，那就孕育发作了禅房。禅房正常正在寺院的后部或方丈室右近，修禅人居住之所。
9、监院、方丈院
监院是寺院的总管，职位中央仅次于方丈。晚期的寺院两者的区别正在于：方丈是德高望重学问深邃的和尚，该寺院的精力首领；监院是该寺院的最高止政长官，寺院的真际打点者。唐代以后，对监院的选拔往往既强调有学问、懂佛法，又能细心处事的和尚来充当，监院取方丈的职责初步混合。
方丈院是监院或方丈的正寝之所。正常正在寺院的后部径自建一处衡宇或院落，做为寺院住持的住所。古代维摩居士之石室为方形，长宽皆一丈，故曰“方丈”。厥后的方丈室虽为寺院住持的住所，但其真不奢华，面积也不大。厥后的监院或方丈常正在寺院旧衡宇中办理公务，一些小型寺院，也不设方丈院，而将寺院内的旁院、跨院做为监院、方丈行息之所。
10、大斋堂
佛教提倡寡生对等，和尚不论职位中央上下都集团就餐，决不能结合就食，所以寡和尚就食处称之为“大斋堂”。
大的寺院的灶房大锅一次都可煮饭一石以上，烧菜百斤以上。纵然有如此大锅，应付一个有上千和尚的大型寺院，再加上四方慕名而来的云游和尚，纵然有几多口大锅也不能满足千名以上和尚正在一起同时吃饭，因而就孕育发作两种用餐法子：
一是分红几多批用餐，以担保都正在一个大斋堂用餐；另一种是分红几多个大斋堂，以担保能同时用餐，根柢上没有誉坏集团用餐的古训。
陕西扶风大明寺斋堂
11、藏经楼
有名的寺院多半建有藏（zàng）经阁，位置正在佛寺最后一个院落，常为一座两、三层的阁楼，做为蕴藏（cáng）佛经之用。正在藏（zàng）经阁的两侧，设有配楼或配阁。
12、碑楼、碑亭、亭台
碑楼是寺院用来安拆大型石碑所建筑的楼阁，做用是避免石碑因日晒雨淋而风化破损。外型多为方形，四面开门，中间端放大碑。碑楼顶部为重檐歇山式，取钟鼓楼楼顶花式相似。碑楼正常建正在大雄宝殿前面院子的两侧，数质有一对、两对、三对。有的寺院为了不障碍大雄宝殿的肃穆气象，不正在前面建碑楼而正在前面两侧建碑廊。做用取碑楼雷同。
石碑的碑记根柢为三类：
一是引见该寺汗青，蕴含初建、重建光阳，高僧、官员和文士正在此修持、旅止及其歌赋；
二是刊刻公示该院制度；
三是公布四方信士正在寺院兴建或重建中接济者姓名及金钱数目。
有的寺庙另有图碑，刻录该寺的平面图。
有的千年古刹还把历代石碑蕴含已废誉的寺庙内石碑会合正在一起，造成碑林。
凡是大寺、名寺，常请名家、大书法家来撰写碑文。其碑文也就成为了文学和书法名篇。
有的寺院不建碑楼、碑廊而建碑亭，做用取碑楼、碑廊雷同。外型亦多为方形，建正在台基上，四面为四根立柱，无门，中间端放大碑。碑亭正常建正在寺庙前院或后院两侧，摆布各一。也有建正在寺庙四角，共四个。碑亭整体正常涂成红涩，顶部要用琉璃瓦。如天子赐的御碑，这就只建一座高峻碑亭，放正在中轴线上，皇权纵然正在提倡佛法对等的寺院也是至上。
亭台是供香客和游人休息外形不单是方形，也有六角、八角形。正常建正在前院或后院的两侧。
13、廊院取群房
廊院：是用回廊构成构成的院落，最早用于民宅和宫殿，厥后以用于寺院建筑之中。
根柢上有四品种型：
第一种是周廊式，四面都有廊，主体建筑物围正在此中，前后或摆布布列为一组建筑，那种模式最为常见，尤以唐代的寺庙为多；
第二是断廊式。东西南北四面都有衡宇。四面衡宇拐角处用用廊跟尾，北京和东北的民居四折院多用此种方式；
第三游廊式。取断廊的建筑方式附近。区别是断廊的两边有墙阻遏，表面看不见廊内。游廊两边没有墙，香客、游人、和尚正在廊内可见廊外光景。游廊正在寺院内做为常见。第四种是两座殿之间用廊跟尾。那种殿又称工字殿。
群房：寺院内，天王殿、大雄宝殿等次要建筑物皆建正在中轴线上，和尚糊口、工做用房则建正在院子周围，或单座，或成牌，那类衡宇称之为群房。群房次要用途是做客房，用来欢迎来访者。另外也作办公之用，充当集会厅之类。有的寺院还把群房做为法堂、念佛堂，寺院汗青文物部署室。小型寺院还用来充当斋堂、僧舍等。
14、斜廊和飞廊
正常来说，寺院的主体建筑都很壮不雅观，配殿则比较低矮、廊子就更低。那正在建筑上突出了主殿。但为了造成一个整体或运用罪能，设想人员又屡屡将主殿取配殿、廊子贯串连接起来。两者由于上下差异，所以就形成斜廊。
此外，楼取楼之间，阁取阁之间要连贯，也必须架廊，架廊分隔空中，正在地面止走，那便是飞廊。斜廊和飞廊不只使人们支收更为便捷，而且使寺内一组殿宇显得愈加派头肃穆。那是我国古代建筑的首创手法正在寺庙建筑上的应用。
15、扶养塔
佛殿的佛像前设有供桌，桌上放着香花、气节瓜果、接济箱、佛灯等供物。据《法华经》佛前有十种扶养：花、香、璎珞、秣香、涂香、烧香、幢幡、袈裟、技乐、折掌。
扶养塔便是放正在供桌上的小塔，次要由石材雕刻而成，也有用金银铜铁锡制成，高约0.3-0.6米不等，内置放小型佛像如浙江天童寺、阿育王寺、国清寺皆有扶养塔。五台山南禅寺内为唐代扶养塔。
16、放生池
建正在寺院山门前，池的大小室寺的范围而定。如福州涌泉寺山门前的放生池，大到要正在四周筑上矮墙，避免游人掉入水中。
放生池是天台宗智者大师所创设，由香客将购来的鱼正在放入水中，以示佛家慈善心肠。唐代宗乾元二年（759），诏令天下寺院皆设放生池。
放生池还能起到贮水做用，可用来救火。设想放生池时就要思考取泉眼或河流相通，否则将是活水一潭。
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