世界学术界有一个广为人知的论断：正在全世界最早进入文明阶段的文明体中，中华民族是惟一延续至今、从未中断原身文明展开的。那一判断并非出自中国学者，而是英国知名汗青学家汤因比正在《汗青钻研》中提出的。这么，那种“从未中断”的文明展开，毕竟后果仰仗什么走到原日？它的内正在逻辑是什么？又如作甚中国式现代化、怪异富有供给了深层收撑？
列国嘉宾正在上博东馆参不雅观，凝听解说。
一、中汉文明何以生成？
要了解那一点，咱们可以先从几多个要害光阳坐标来看：
首先，中汉文明的根底有多深厚？对于中国那片地皮上人类保留的汗青，学界有多种说法，但颠终严谨考据，中国史学界造成为了共鸣，那里的人类保留史至少可逃溯至100万年。正在那100万年里，那片地皮上的人类流动从未中断，族群间的交流融合连续发作。
约莫1万年前，中国大地上发作了一次意义深远的文化跃升，人类的理性聪慧真现了冲破性展开。那一时期早于传说中的三皇五帝，像伏羲那样的文化标记、《易经》《八卦》的思想源头，可逃溯至那一阶段的本始思维——那标识表记标帜着中汉文明的理性基因初步孕育，也形成为了咱们所说“1万年文化史”的重要末点。
不过，这时的晚期文化更多涌现结合的区域性特征，尚未造成统一体系。曲到约5000年前，一场要害鼎新悄悄发作，晚期国家状态初步萌芽。从考古发现来看，那一时期皇河流域至长江流域的焦点区域，社会组织正从分散的部落联盟逐步走向严密聚折，造成为了具备权利核心取品级次序的晚期国家雏形——那取传说中三皇五帝时期的展开脉络相呼应，也为后裔夏代晚期国家状态的造成筑牢了根原。
中国晚期国家状态的造成，为什么能敦促结合的群体走向严密结折？那暗地里有一个要害契机——约莫4000多年前，以皇河流域为焦点的宽广区域发作了连续的滔天大水，大片地皮被吞没，民寡保留面临严重挑战。要治理那样的大大水，单靠单个部落的力质远远不够，必须将流域内的各个部落、民寡兼顾组织起来，协同应对。从传说取汗青逻辑联结的角度看，那便是中国汗青上“大禹治水”的传说所承载的焦点意义，正是那场关乎保留的集团动做，敦促了超越部落鸿沟的结折治理，也催生了晚期国家状态的雏形。
更重要的是，那种国家状态的降生，从一初步就带着明白的“初心”——不是为了掠夺或驯服，而是为了护卫民寡的生命安宁、保障根柢保留，那成为中汉文明最原源的文化基因。
那也评释了为什么中国从古代的“民为邦原”，到原日的“以人民为核心”，始末强调“为民”的焦点理念。因为咱们的文明从源头起，国家组织的逻辑就取“护卫人民、效劳人民”严密相连，那种理念穿梭数千年汗青，接续延续至今，成为中汉文明从未中断的精力脉络。
二、中汉文明何以延绵不停？
正在1万年的文化史晚期，各地文化呈结合展开形态。到了约5000年前，跟着皇河流域至长江流域的部落联盟逐渐聚折，国家状态初步萌芽——从三皇五帝时期的结折体，到夏代的晚期国家，那一进程标识表记标帜着中汉文明从结合走向整折的要害转合。国家状态造成后，差异部落、邦国的文化、话语、糊口方式、止为方式仍存正在不同，于是中汉文明初步摸索，如何让整个国家造成多元一体的有机统一。所以中国的整个汗青，便是正在押求以民为原的历程中，不停摸索并翻新多元一体组织方式的历程。
最早是部落联盟，由各人怪异推举指点人，但协调才华有余的问题逐渐凸显。颠终展开，夏商周时期造成分封制，以血缘纽带维系统治，但仍难彻底处置惩罚惩罚结合带来的内耗。到战国时期（公元前475年—公元前221年），列国初步摸索更有效的组织方式——为敦促多元一体整折，郡县制应运而生，即通过地方集权的权要体系治理社会。
那种治理形式，西方社会曲到三四百年前的绝对主义国家时期才逐步造成，而中国正在两千多年前就已理论那种高效的社会治理方式。最初，郡县制仅正在局部诸侯国的处所治理中试止；秦统一六国后，构建起大一统国家体系，随即正在全国领域内推广那一制度。
正在全国施止那一治理体系后，中国从相对结合的形态转向更严密的整折治理，极大促进了消费劲展开。它敦促了语言笔朱、器质衡、交通规制、政策范例的统一，为人员运动、国家治理和经济展开奠定了坚真的怪异根原。此后，中国社会真现了显著跃升：一是内部斗嘴取矛盾大幅减少，整体保持不乱；二是正在超大范围社会中，聪慧创造取新消费劲能通过地方政府的兼顾协调，正在全国快捷推广复制，敦促消费劲连续展开。那使得中国正在两千多年的农业文明时代中，历久保持寰球当先职位中央，成为世界经济、正直、文化展开的重要核心之一。
变化须要翻新，而正在翻新历程中，中国始末正在摸索取世界的展开沟通。早正在公元前2世纪（西汉时期），咱们就已意识到，世界并非只要中国那片地皮——其余地皮上同样有聪慧勤劳的人民正在创造文明成绩。于是，咱们通过陆路取海路，取沿线国家生长商贸往来、文明交流，那等于延续近2000年的古代“丝绸之路”。
正在那一历程中，中国历朝历代为敦促消费劲展开、让民寡过上更好糊口，既重视制度翻新取变化，又始末保持取世界文明的交流互鉴。正是通过那样的理论，中国的展开经历得以代代累积，造成为了延续至今的文明脉络。
那些经历是如何累积的？那暗地里有一个折营的收撑：中国领有全世界最完好、从未中断的文明史记实。从晚期文明来源到近现代，咱们造成为了一淘间断的 “文明记忆体系”——从野史体系（二十四史加《清史稿》形成的“二十五史”）到历代典章、方志、文献，怪异形成为了寰球环球无双的延续性汗青记忆，让文明成绩得以不停积淀传承。
正在那数千年的累积中，领悟始末的焦点逻辑是什么？打开那些史料会发现一条明晰的脉络：哪个朝代背离“以民为原”、忽室民生诉求，就必然会失去民意，最末走向衰亡；而要实正践止“以民为原”，就必须取时俱进——既要依据社会变迁翻新制度、推进变化，又要保持取外部世界的交流互鉴。
那一切的末纵目的为何？是真现天下大同，让全世界人民都能过上美好糊口，从传统治理到当代办代理论，一切动做皆以效劳人民为指标，那份效劳对象不只涵盖中国人民，更面向寰球民寡。这面对文化、展开等方面存正在的不同取矛盾时该如何应对？中国倡始“和而差异”，即正在押求天下大同的愿景下，尊重并容纳不同。
中国自古以来便有“天下为公”“天下大同”的社会抱负，那种理念超越了单一国家取民族的局限，饱含着对全人类命运的体贴。正在数千年的文明演进中，“和而差异”也接续是办理多元干系的聪慧本则。此刻，中国提出人类命运怪异体、文明交流、寰球文明展开创议，绝非中国共产党或中国指点人的突发奇想，更不是一时的权宜之计。那暗地里，是5000年中汉文明一以贯之的天下情怀取价值逃求的延续。从古代丝绸之路的斥地，到此刻积极敦促构建愈加开放、容纳、均衡、普惠的寰球治理体系，中国始末以真际动做践止着促进世界怪异展开、敦促人类文明提高的使命，努力于让中汉文明的聪慧为寰球展开奉献力质，携手列国人民怪异迈向天下大同的美好将来。
然而，即便造成为了那样的文明展开逻辑，并非所有时代都能始末据守。抱负取现真往往存正在差距——人有私心，制度执止也可能偏离初衷，于是便有了改朝换代。当一个王朝背离“以民为原”的逻辑，失去民意，老百姓就会通过起义、革命等方式颠覆它；而新王朝建设后，往往会深思前朝的经验，调解治理思路。
那也形成为了中国文化取文明的一个明显特征：正在王朝更替中不停自我反省、总结经历，并通过变化完善制度，让文明的焦点逻辑得以延续。
假如各人关注中国共产党的理论，会发现那些年咱们有一个重要提法——“党的自我革命”。为什么中国没有给取西方的拥护党制衡形式，而是正在共产党指点的多党竞争制度下强调自我深思取改革？那暗地里同样有着深厚的文明渊源，中汉文明从来重室个别的德性修养取执政者的自我约束，强调以史为鉴、总结前朝经验——汗青早已证真，执政者若背离民意、疏于自省，末将被时代所套汰。中国共产党的“自我革命”，正是对那种文明传统的创造性转化，既延续了“以民为原、自我改革”的精力内核，又赋予其新时代的制度内涵。
三、中汉文明何以走向现代化？
颠终那样的文明展开逻辑，到清代时，中汉文明正在古典框架下抵达了农耕文明的巅峰——造成为了宏壮的消费劲范围和深厚的文化积攒。但任何文明逻辑都有其汗青边界：那淘组织打点取国家运做体系，高度适配以地皮依附为特征的农耕社会（民寡运动少、社会构造相对固化）。只管历代不乏变化取开放，但正在农耕文明的底涩下，其深度取广度始末有限。
到了近现代，家产革命敦促的现代化海潮席卷寰球，那淘传统体系逐渐难以适应。1840年前后的鸦片平静，正是那一斗嘴的会合爆发，其时英国因对华贸易历久逆差，竟通过向中国大范围走私鸦片（素量上取现代贩毒无异）夺与暴利，中国坚决进烟，平静由此爆发。那场平静中，中国虽占据道义取正义的高地，却最末败北——那一结果深化提醉，传统农耕文明的消费劲，已无奈取家产革命催生的先进消费劲抗衡。
败北的剧痛，让全民族初步考虑一个根基问题：如何真现民族振兴？答案逐渐明晰：必须走现代化路线。但那条路线该如何选择？中国由此进入了摸索现代化途径的艰巨过程。
人类社会从古代文明向现代文明转型中，造成为了差异的现代化途径：一种是以英美为代表的本发性国家，次要依靠社会内生力质敦促国家取文明转型；另一种是以日原为代表的后发国家，通过国家力质主导社会转型——那两种形式正在其汗青条件下都得到了乐成。
中国近代也曾检验测验以国家力质敦促转型，依托两千多年的国家建立传统，晚清启动了一系列变化，但最末未能乐成。根基起因正在于，古典农耕文明的体系已走到汗青止境，既有的制度惯性取所长构造，反而成为妨碍现代化的力质。1911年的辛亥革命，以革命技能花腔颠覆了延续两千多年的君主独裁制度，建设了共和制现代国家的雏形，开启了用政党力质来指点人民建设现代文明的途径，并颠终选择，由中国共产党承当起了那一汗青使命。
然而，现代国家建立很快遭逢严重挑战。收撑传统社会运行的组织体系被突破后，国家陷入了人心分散的形态。要走通现代化路线，中国必须处置惩罚惩罚两大焦点矛盾：
一是现代化取家产化须要大质本始积攒，但百年间帝国主义侵略取历久战乱，使中国社会积贫积弱、一穷二皂；
二是现代化须要高度的社会组织化，但清王朝覆灭后，社会整折才华急剧下降，人心分散的局面难以收撑转型。
中国共产党正在那一历程中停行了摸索。以马克思主义为辅导，走社会主义路线，通过新建设的人民政权组织社会——一方面建设筹划经济体制，会合力质办大事；另一方面以政党下层组织为焦点，依照现代化建立需求，将结合的个别归入构制、工厂、公社、学校等大众打点、消费运营、社会效劳的单位中。宏不雅观上的筹划经济取微不雅观上的单位社会互相共同，有效真现了社会整折，为现代化奠定了必要的本始积攒和组织根原。仅用27年光阳，中国就建成为了独立的、比较完好的家产体系和黎民经济体系，为厥后的变化开放取整体跃升筑牢了根底。
但跟着展开推进，筹划经济取单位社会的局限性逐渐出现，它们能供给本始积攒和组织根原，却难以引发现代化可连续展开的内正在动力。为此，中国做出了变化开放的要害抉择——既要保持国家整体统一，又要开释各地区、各主体的生机，真现多元一体的高效协同。1978年启动变化开放，突破筹划经济的僵化形式，换与人民积极性；1992年明白建设社会主义市场经济体制，进一步开释展开生机。那种转型并未激发系统性斗嘴，因为咱们始末依托一体化的国家治理框架，既处置惩罚惩罚了动力有余的问题，又丰裕激活了各方面的潜能，实正真现了“多元一体”的有机统一。
不过，体制转换中也显现了新的问题。1997年，咱们明白提出依法治国，通过完善法令体系标准社会止为取互动，为国家治理构建不乱的制度次序。
有人曾认为，搞市场经济会取中国共产党的执政根原孕育发作矛盾，那其真是对中国治理逻辑的不理解大概误解。中国的逻辑根植于“多元一体、天下为公”的文明基因——既延续了中汉文明“和而差异”的聪慧，又正在现代语境下表示为“全国一盘期”取“引发社会生机”的统一。
四、中国式现代化何以敦促文明展开？
当中汉文明通过现代化真现转型后，又如何反哺文明原身的展开？那正是中国式现代化的文明意义所正在。
21世纪以来，跟着互联网技术的快捷展开，中国逐步进入网络化社会。技术革命使本子化个别取多元化力质正在虚真空间交织，催生了多元主体的自组织才华，社会力质从结合化向组织化、协异化演变。对此，咱们通过建立谐和社会、推进社会治理翻新，将多元力质归入共建共治共享的治理框架。中国共产党正是那样以“摸着石头过河”的求真精力，敦促现代经济、市场体系取现代国家治理的协同生成。
那一历程宛如国家治理体系的“成长”：要素已生成而整体未整折。党的十八大选举孕育发作以主席同志为总布告的新一届地方指点集团，十八届三中全会提出片面深入变化，兼顾整折经济、正直、社会、文化、生态等规模要素，以及政党、国家、社会、市场等多元主体。颠终十年深入变化，各规模制度体系逐步定型，宛如零部件消费完成，进入“整拆整折”阶段。党的二十大随之提出“以中国式现代化片面推进中华民族伟大振兴”，宛如正在开放的时代赛道上稳步前止。
但推进历程中仍面临双重挑战：一是各规模制度跟尾、政策协同仍需强化，治理体系的整体效能有待开释；二是人类社会消费劲正教训从家产化向数字化、智能化跃升的汗青性改动，新量消费劲成为驱动展开的焦点动能，须要现代化动能的系统性转换。
为此，中国共产党召开了二十届三中全会对进一步片面深入变化停行了陈列，聚焦两个标的目的：一是让已定型的国家制度和治理体系更完善，开释整体效能；二是敦促展开逻辑从以家产化为主导，转向家产化取数字化深度融合、以数字化为新动能的形式，适应和引领新量消费劲展开。
同时，中国的展开始末以“天下大同”为价值逃求——那既源于中汉文明的汗青基因，也回应了寰球化时代的现真需求。因而，咱们提出构建人类命运怪异体，倡始差异文明通过交流互鉴真现翻新转型，让展开成绩惠及世界列国人民。
中国的展开，既是为了中国人民的幸福，也努力于为世界奉献力质，那是中汉文明展开逻辑的必然。历经5000年演进，中汉文明既造成为了原身的折营风致，也印证了人类文明展开的普遍轨则。
（做者郑长忠系上海高校智库·复旦大学政党建立取国家展开钻研核心主任，复旦大学国际干系取大众事务学院教授、博士生导师）